我在大明肝生活技能 第210节
【鉴定龙涎香成功，估价技能 50，lv3，120/300】 三条提示弹出来，苏泽将龙涎香收好，然后让水手将三分红茶搬到了码头上。 三名商人立刻开始检查，确认无误后立刻让自己的水手搬上船。 苏泽又用各国语言说了一遍自己还会在浪白澳停留几日，如果这些商人收购到了龙涎香，依然可以来找他交易。 众人纷纷记下来了龙涎香的样子，准备找认识的商人询问。 掂量了一下三块龙涎香接近五两，苏泽心情相当的愉悦。 林默珺看不惯他这幅样子说道：“就算是价值千金，你这些也不过才五百两银子，以前经手千两银子也没见你这么高兴？” 苏泽摇头说道：“不是银子的问题，这龙涎香可是用钱都换不到的东西，对我是有大用处的！” “大用处？什么用处？” 苏泽摇头说道：“保密！” 林默珺翻了一个白眼。 苏泽又说道：“你知道这龙涎香是怎么形成的嘛？” 林默珺也曾经听商人说过这东西，她回忆道：“龙吐涎沫？” 说完林默珺觉得有些恶心，龙的口水？ 苏泽摇头说道：“其实不是龙的口水，而是抹香鲸的肠道中形成的结石。” 这下子林默珺差点将手里的锦盒给扔出去，她问到：“你说是鲸鱼的粪便？” 苏泽摇头说道：“这么说不准确，鲸鱼的主要食物是大乌贼，乌贼的身体里有坚硬颚翘，这些不会被抹香鲸的肠胃吸收，在肠子里积累包裹成结石，等到积累到一定大小就会被排出来。” “龙涎香比水轻，被海上的商人或者沿海渔民找到，就讹传成龙吐的涎沫。” 林默珺恶心的说道：“那还不如龙的涎沫呢！” 苏泽哈哈一笑说道：“上百头抹香鲸，才能有一枚龙涎香形成。而龙涎香漂浮于海上，能被人发现的几率也不高，所以才如此的珍贵。” 不过再珍贵，苏泽也不认为这东西有多大的价值。 嘉靖皇帝拿出十几万两银子来求购龙涎香，要知道嘉靖三十三年一年兵部的备边银就只有一百二十万两。 也就是说皇帝拿出国家军费的十分之一，用来求购抹香鲸的便便？ 在大明朝这也不稀奇了，除了龙涎香之外，户部还要采购冬珠、檀香、珍稀药材和炼丹材料，一年花费也要超过二十万两。 就算是不喜欢香料，皇帝们也总能发展出其他爱好。 嘉靖皇帝的好儿子，当今裕王登基后，就一次花费二十万两银子置办鳌山灯宴，也就是元宵节的灯火晚会。 嘉靖皇帝的好大孙万历更是赏赐后宫和亲戚，一年就要花费掉几十万两银子，后宫采买的珍珠和首饰，也要接近这个数字。 沿海海道衙门为了帮着皇帝搜集龙涎香疲于奔命，甚至海边的渔户都被发动起来出海寻找龙涎香，因此而葬身大海的渔民不计其数，因为嘉靖皇帝搜寻龙涎香而导致的沿海渔民出逃更是数见不鲜。 苏泽搜集龙涎香，当然不是为了讨好皇帝，龙涎香只是他计划中的一部分而已。 苏泽查看自己的技能，【买卖】技能已经刷到了lv3，17/300，他准备在浪白澳大规模采购一番，将【买卖】和【估价】技能刷到lv5。 关闭了系统，苏泽又向皮埃尔神父询问道： “你们耶稣会在浪白澳有教堂吧？” 皮埃尔神父却摇头说道：“浪白澳上没有教堂，隔壁上川岛才有一座教堂，那是教皇远东使节沙勿略阁下留下来的教堂，教堂后就是这位大人的墓碑。” 沙勿略？苏泽惊讶的看着皮埃尔神父问道：“你说的是在倭国传教的那位主教？” 皮埃尔神父对于苏泽的博学已经见怪不怪了，他点头说道：“沙勿略阁下不是主教，不过按照你们东方人的说法也差不多，他曾经多次前往倭国传教，他曾经去过倭国的平户、京都，还拜见过倭王和倭国将军。” “这位阁下可有手稿留下来？” 苏泽知道西方传教士和大明士大夫一样，非常热衷于记录日记手稿。 穿越前，苏泽就经常要和这些史料打交道。 这个沙勿略是葡萄牙在倭国传教的第一人，他也去过很多地方，他的手稿对于苏泽研究倭国具有很高的价值。 皮埃尔神父立刻说道：“沙勿略阁下的遗物都在上川岛的教堂里。” “上川岛距离浪白澳多远？” “不远，乘坐小船也只要一个时辰，不过现在不能去。” “为什么？” “大明关闭了上川的码头，只有晚上才能偷偷上去。” “那就晚上去！” 第208章 收获满满 上川岛距离浪白澳岛并不远，在夜色下，苏泽乘坐小船，登上了上川岛的码头。 看着身旁执意要跟来的林默珺，苏泽在向导的帮助下登上陆地，打量这座小岛。 小岛上最醒目的建筑物就是藏在月色中的白色教堂了，教堂顶部的十字架十分醒目，只要是登陆岛屿的人都能看到。 大明朝廷封锁这座岛屿，也就是因为这座白色教堂的原因。 苏泽无法理解这些欧洲人的传教热情，就像是阿方索船长不理解为什么大明始终不肯开放港口，和其他国家的人做生意一样。 上一次抵达浪白澳的时候，皮埃尔神父就曾经登上过上川岛，他轻车熟路的带领苏泽和林默珺来到了白色教堂前。 看着这座欧式风格的木质教堂，教堂中亮着烛火，教堂四周的灌木也被修剪的很整齐，苏泽对皮埃尔神父问道： “如今执掌这座教堂的是谁？” 皮埃尔神父说道：“应该是沙勿略神父的助手加戈神父。” 这座教堂的正门是礼拜堂，后门是神父居住的地方，皮埃尔带着众人绕到了后面。 皮埃尔神父是耶稣会的高级成员，而加戈神父只是一名助理神父，他直接敲门，紧接着就推开门，苏泽就看到一名中年神父正在灯光下读着书。 中年神父抬起头，看到皮埃尔神父之后立刻将手里的书塞进了一堆卷宗中，然后激动的说道： “皮埃尔神父！上帝保佑，您平安归来了！” 皮埃尔神父给了加戈神父一个拥抱，然后看向皮埃尔神父身后的苏泽和林默珺。 皮埃尔神父按照早就已经准备好的说辞介绍道： “这位是大明的骑士苏和林，新世界号搁浅之后是他们救了我。” “他们不仅仅修好了新世界号，还雇佣了我和阿方索船长。” 皮埃尔看向苏泽，他知道苏泽精通各种语言，又按照苏泽的吩咐说道： “苏在我的影响下，接受了天主教信仰。” 这是苏泽早就准备好的说辞，这是为了吸引更多神父前往长宁卫，也是为了更好的和他们打交道。 果然听说皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依，加戈神父露出激动的表情。 这些年来佛郎机人在沿海地区传教，也积累了一些信徒。 但是这些信徒主要都是沿海的渔民，又或者是一些离开大明的海外移民。 这些都是大明朝底层的百姓，真正的大明统治阶级信徒，是一个都没发展到。 “骑士”在西方是最基层的领主，也是拥有领地的基层统治者，所以按照皮埃尔的说法，等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。 上帝保佑！这可是巨大的进展！ 加戈神父连忙祝福皮埃尔，皮埃尔看了看苏泽，心中却高兴不起来。 苏泽走上前，用葡萄牙语说道：“加戈神父，我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗？” 加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语，更是相信了皮埃尔的话。 大明的士大夫是非常高傲的，当年沙勿略试图进入广州传教，因为不会说汉语被拦在的广州城外。 不仅仅是大明朝，如今整个东亚都有一种文明上的优越感。 加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教，每一次和倭国的僧人辩论的时候，这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信天主教”，“大明朝怎么不这么说”来辩驳沙勿略神父，用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。 沙勿略神父被驳斥的哑口无言，返回浪白澳之后就开始苦学中文。 只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。 苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”，竟然愿意学习葡萄牙语，这都说明了皮埃尔传教的成果。 但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。 “沙勿略神父的手稿是他的私人的资产，是要运送返回欧洲的。” 苏泽看向桌子，看到藏在一堆文件中的书，然后一屁股坐在椅子上说道： “作为耶稣会的神职人员，阅读《神曲》真的好吗？” 苏泽翻开桌子上的书，这是一本厚厚的羊皮纸书籍，书名上用拉丁语这些《神曲》。 加戈神父的脸色微微变化，《神曲》这本书在很多地方都不是禁书，但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。 原因也是很简单，但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇，触怒了罗马教会，曾经被教廷列为禁书名单。 新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权，所以苏泽翻开《神曲》后，加戈神父心中咯噔了一下。 苏泽用拉丁文阅读了其中的一段，然后向加戈神父问道： “神父，您认为维吉尔和贝雅特丽奇，谁的指引才是更重要的？” 加戈神父惊讶的看着苏泽，他从没有想过在遥远的东方，竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容？ 维吉尔和贝雅特丽奇，分别是神曲中引导但丁前进的“天使”，前者象征了人的理性精神，后者则代表了信仰。 《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力，这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述，同样也是对于人类理性的思考。 加戈神父看向苏泽，说出了自己的答案：“我个人认为维吉尔的指引更加重要。” 苏泽点头说道：“我也认为人的理性精神更加重要。” 苏泽又说道：“我希望查看沙勿略阁下的笔记，是想要知道天主教在倭国传教的进展。”