出笼记 第867节
现在在太阳上，卫铿的只不过将这些生产链体系扩大“一点”。 这么说吧，现代炼钢工业的从19世纪开始，十九世纪末二十世纪初期年产100万吨就是列强之一，在21世纪东方炼钢产量达到了10亿吨，也是“一点一点”的增加的。 32世纪得到解放的卫铿，自然可以解脱枷锁，投入到人类生产力进步的生力军中，开始了最最习惯的“积累”。 从躺平到积极主动的变化，就如同二十世纪东方底层民众从麻木到热情投入建设中。 ……解放，是解除人们意志上枷锁，这个枷锁一直是被外在套着的，但外面造就这一切的人总在一旁无所谓。…… 对“中人之姿”来说，“创新”往往是别人的，但是一旦路打开后，自己闷头向前顶，那么就是大轮滚滚向前。 在旁人看来，卫铿经过了一趟量子位面，洗脱了懒洋洋的样子，每天朝气满满。 主世界卫老爷过得很充实，但是维度上已经“敲着碗筷，催促卫老爷过去了” 4月20日谷雨时节，来自幽暗位面的问候：“君已归来，为何不顾？”这是景谷雨发来的问候。 景谷雨这一年的情绪很跌宕。 多元位面崩了，无一生还，她表面没说话，却是看着维度星海发了好几天，等到情绪蓄积了满满的哀思，哦，紧接着她还是有眼线告诉她，卫铿在多元位面幸存了。而且还是唯一幸存者，甚至现在在优哉游哉的修太阳。 景谷雨顿时用手指甲抓坏了面前好几套衣服。然后咒骂自己“我担忧他，干什么，嗯，我为什么要为他着想，这个呆子！” 虽然只是和卫铿仅仅度过一个位面，但不知怎么了，景谷雨却担忧了一个世纪。 随着卫铿那一部分意识的冲入多元位面，被传出一去不复返，景谷雨心中如同清明中雨打青石头，但确定卫铿没事，且没心没肺，不对自己报平安。那是醋味上头。 遂，她带着别样气愤，给卫铿发来了这个问候，催促来解决幽暗位面时空节点。 至于景谷雨是怎么得到消息的，白灵鹿气想要去撕团队中内鬼的头发，对头，除了燕北香之外，还有别的眼线，白灵鹿驭下方式，不是内鬼多少的问题，而是大家什么时候选择做内鬼。 白灵鹿，在查到确定自己这边四处漏风。决定得彻底洗牌一下自己团队。 白灵鹿看着自己管理的多元位面，确定自己是不是也搞一搞分体，她就如同准备在河流边犹豫的洗澡少女，伸着脚掂量着水，看水凉不凉。 白灵鹿并不知道，秦天放那边已经把秦晓寒派过去了。 ……下面回到，卫铿本人对这次归来的感觉描述，…… 世界的变化让卫铿如同湍流河水中努力把握平衡的孩子。 必须小心翼翼摸着“石头”，然后踩在这个时代大众常识“基点”上，了解社会。 三十二世纪，如果骤然让一个二十一世纪的人观看这样的世界。就如同十一世纪对二十一世纪手机电子世界感觉到奇特。 十一世纪的节日，是建立在物质匮乏基础上，人们在精神上对此构建的美化。在这些祭祀性质仪式中，人们需要例如洗澡、节食， 二十一世纪生产力发展比远古富裕，对这些节日认知不再是“遵守某些规则”而是消费，以及轻松，快乐的理由。 所以近古代人对古代人的想法认知，充满了一厢情愿。只看到氛围，忘掉了“时代所固有的约束” 二十一世纪，不少宋朝文化爱好者，认为艺伎是“卖艺不卖身”与自己时代的明星，他们好古的同时，却又想用现代平等思想，想要否定古代的“贱籍”带来额约束设定。 哪怕是男子在古代也是不能娶“贱籍”为正妻，否则世族会不允许这一支进入祠堂。 这就是被复杂“文化”常链设定，弄得淡忘社会的“基础规则”，那就是平等只建立于暴力对抗后的新责任分配。 ……文明无论进步到哪一个时期，都是存在着群体对个体的约束力，现在卫铿想知道约束力在哪…… 在32世纪，卫铿来到了“古城区”，看到了一千年前时期的摩天大厦。 地下依然是川流不息，更现代化的真空管道取代了地铁，只是站台人流没那么多了。 在大厦和大厦之间多了一系列30世纪才有，可变形悬浮钛合金钢桥，真的是多个旧时期的浑然一体。 桥梁上垂落下绿色植物，在机械臂抬动下，如同生命之树一样有节奏伸展。 而在城市街道上溜达着各种动物。有老虎，棕熊，麋鹿。这些动物在城市中漫步，和谐相处。 卫铿对这样的情况很奇怪，远远地观望，查询现代资料。却发现这特么是声称恢复“26世纪后人与自然和谐共处”的文化。 卫铿：“二十六世纪哪来的把动物放到大城市来和谐共处？哦，等等，对头，那时候，好像是在三十世纪有过一阵风潮，在城市中开辟小公园，放养一些套着电子项圈的小动物，嗯，可能是一百年前残留的文化记忆被加工了，套在了古代。” 卫铿初步认为：今天这个技术下，这些动物呢，应该是高度电子化管理了，也就是芯片植入了动物体内的各部分。 例如那些大型剑齿虎的排泄，肠道的芯片感应到，就会来到城市的沙池中处理。如果饥饿了。植食性动物则会被提示在城市中哪些应该被修剪的植物可以食用，rou食性动物，例如老虎则是提示需要在某些猫粮点干饭。 至于攻击人？哦，其全身，至少二十三个肌rou节点，可以随时用电讯号熔断，让其瘫痪。 二十一世纪，训练宠物狗定点吃饭，排泄，不咬人，听命令，是一个手艺活。因为复杂的困难，被称为艺术，现在可以工业化技术量产，直接是“现代工业作品”。 不过两天后，卫铿看到了cao作平台： 这些动物中感知可以和人类相连，也就是“庄周化蝶”的那种感觉。这些城市里面的动物大脑感知一切，都是出租的，现代人类就如同他二十一世纪去电影院看电影一样，随时对接这些在城市中悠闲的动物，体验不一样的放松感觉。 卫铿过了好一会，才理解这种当代人：“想要体会野性生活”的猎奇趣味。 卫老自我劝说：“就相当于二十一世纪，女士在沙滩穿比基尼，在宋朝是感觉很奇怪一样。” ……中人刚刚了解一个新世界，是不会用批判视角来点评新世界，就如同二十世纪初期中国人刚刚看欧美，会谦虚学习一样。…… 生理科学技术进步，三十二世纪医学中，意识变成了一种客观生理现象，在拨开了神圣后，开始突破伦理限制。 哦，近古时代的伦理中，医疗学初期，人体身躯是神圣，人类和动物是不能混在一起的。结果二十一世纪人类为了活命，先是机械心脏，然后又完成了猪心移植。 “动物器官”移植放在穆教那儿，是赤裸裸的异端。 哦，老美大部分宗教也会跳出来， 甚至东方传统也对猪心狗肺很膈应。 因为在大部分自然人眼里，自我具有独一无二性，连带自我人体是神圣的，承认移植，就特么承认自己部分不是人。 二十一世纪大部分现代人，可能对猪心移植这种事情不那么敏感，觉得这只是科学的，没必要大惊小怪的，但实际上那是科学还没有触及到自己的底线。例如二十一世纪人类是不可能将“自我意识”和动物体内意识相提并论的。 早在二十六世纪主世界医学已经将一个人胚胎成长阶段“大脑颅内意识”起源问题研究透彻，确定意识量子现象，是在胚胎发育过程中从是在几个主神经元上蔓延到大脑上。 如果一个人意识发育不完全，会导致先天人格上缺陷。（这种人格缺陷的定义，往往是让社会其他人感觉到不适，所以强加定义。） 30世纪意识科学领域专家们发现了：缺陷的人格呢，意识波动，和一些动物的性格类似！ 也就是说，人类自我意识这一块，不是独一无二的。人是生物演化的，人身上现象是能从其他生物找到对应的。 一直以来，在伦理学上，“人”与“动物”在意识上，是边界清晰，不允许混淆的，这涉及到人类社会的道德，人对待人，与人对待动物标准是不同的。 人类躯体能够移植动物器官，当时边界线模糊化。 人类意识也能从动物思维上找到对应波动，也让卫老爷这个古人感觉到“道德沦丧了”。 卫铿感慨：自二十一世纪后，每一代人都自觉得自己足够开放，但总想不到下一代人，下下一代人能玩出什么花来，挑战自己的接受能力。 三十一世纪末期，人类现代科学中，在意识医疗救助这方面已经广泛的运用了。 不少心理疾病的人，会将自己部分意识植入到一些相伴的动物中。 所以32世纪，所有动物都被人类注入“灵”了，人类通过量子注入的情况，将部分记忆思维信息连带这部分意识注入到了野生动物中。 ……当动物有了灵，可以修炼，人类对身边动物道德理论出现了重大变化。…… 卫铿这个二十一世纪老古董，现在就得接受主世界科学进步一个很难的事实。 卫铿可以用庄周梦蝶方式，来理解现在的技术。但若是不能理解这种技术扩散发展。 当整个自然界那些脊椎类生物有人类意识，有了人性，就失去了野性。 然而人类的人性是匹配人类演化存在，相对于动物，或许不适合。 动物是趋利的，这种趋利往往是求稳，而过多人类意识带来的进取心，会给动物带来风险。 例如：二十一世纪没有斗志的人类自嘲自己要的是“混吃等死，富婆包养”。 这类情况在二十一世纪时会经常在动物身上看到，例如当时老鹰会自动往人类家里飞，大熊猫野化后活不下去了，跑回人类居住地。 旁白：别说动物会有什么“狼性”，你天天丢一块rou，狼都会主动跑过来主动摇尾巴，跟着二哈争宠。 动物做不到人类级别，人类意识伴随的进取心，对动物来说是多余的。而换而言之，动物作为容器养出来的意识，似乎也会受到先天限制， ……生命不安分，不走自己道路，会滋生隐患，但这些隐患都是长期的。…… 现在，卫铿看着天空中跳跃而过的魅影，然后在卫铿面前停了一下，让卫老爷看到这是一只“猛禽”，宛如背负弓箭的精灵，在卫铿面前停了一下，打了一个招呼快速闪过。 卫铿判断了一下，这是“隼”的血统。 这种本该是小型猛禽的东西，似乎经过了特殊演化路线，现在翼展开足足三米，这特么是大型猛禽的级别！ 这在自然界是不可能出现的，然而现在出现，则特喵的说明这一百年，该种类的“猛禽”深受人们意识注灵的习惯，毕竟谁不想翱翔天空呢？ 人类的斗争心，对于其他物种来说是过剩！这种“超量”条件打破了自然平衡 这些有灵的动物由于更加人类亲近，在获取了充沛的食物资源，并且自主的锻炼后体型巨大，很快就挤压其他自然种类。（卫铿：为了偷闲，开始作动物，但作为人有闲不下来，把动物中其种给卷死了。） 旁白：其实人类自己进化的非常猛，19世纪的普通男性身高都在1.7米波动，22世纪就上蹿到了1.8起步。这种大型化就是进化。 在31世纪人类意识进入了自然界脊椎类生物中。人类意识过于刻意训练，选择最优的崽，所以短短一百年，他喵的演化路线，就十九世纪各色宠物狗一样，变得千奇百怪 “人类在躯体上和动物的界限被打破，在意识上，人类和禽兽也出现了渐进，那么人类该怎么样定位呢？” 老古董卫铿在逐渐了解这个时代后低语道：“破坏身体，不健康，让人类活的如同动物，而心智发育不全，那么或许就成了禽兽。” 第03章 主世界的“千年大变”，被送走“不稳定” 如果站在37世纪“星海田园”时代民众的视角来看三十二世纪。 这是一个癫狂的世纪，就和一千年前二什一世纪一样。 二什世纪下半叶至于二什一世纪上半叶，人类将战争从发展中剥离出来，庆幸和平的宝贵时，却发现“和平病”对文明破坏的可怕。 没有战争提示人类“生存本位”，结果一代代人开始在疯狂物质消费、情感透支中迷失了自我。二十世纪初期经历了两次大战的那一代人，根本想不到几十年后的人在“路线”上多么离谱。 而当时人类对自我方向，也不再是基于心灵健康、自己兴趣上有所建树，而是全方位物质攀比。房产的数量，拥有的车辆，以及被神化的各种第三产业，不断用人堆砌服务在餐饮、娱乐上，缔造出各种各样“新式”的品味需求，这些需求很可能只是在个人传媒上留下照片，展示给他人，来满足个人不健康的虚荣心。 在二什一世纪，位于话语权中心的人，从来没有人敢质问“到底那需求，到底有多少是真正有人需要！” 那时候所缔造的一个个商业神话中，所谓的推动一个产业成功，都是建立在“推广”之上，所有掌握生产资料的终端，开始了“不要大众觉得某产品值得个人去持有，而是需要自己引领潮流让大众觉得要买”。 这股潮流下，最上层引导者们，沾沾自喜地宣称开辟了市场，却忘记了文明发展其实是要真正为人服务的本核。而不是肆无忌惮“催生滋长”各式各样杂草，来支撑生产力前进。 二什一世纪民众拿着各种“低级趣味”宣称是“现代文明生活”，来傲慢地去看待过去守旧老古董们。然而他们被二十四世纪人用讽刺目光看着。 ……每个时代的迷雾最终会散去，但是重要的是在自己所在时代中能不能看清楚这样的迷雾。…… 从三十一世纪末期开始，到现在的三十二世纪，