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未出阁前，不过暂居于父母之家。唯有出嫁以后，此身归属夫君所有，才算有所归。既然女子本就是属于夫君的，论嫁奁多寡，可有什么意义？” 高台之上，常友兰颔首微笑。高台之下，太学生们沉思片刻，随即交头接耳。 顾瑀嘴角一抽，与余助低语：“良弼，这小娘子颇是无趣。” 余助拿眼角刮他：“无趣？你没听到，满场的太学生都在打听，这位鸣茶可有字人？这般谦恭柔顺的娘子，大把人一心求娶。” 这倒是实话。娶妇娶贤。这位小娘子相貌虽不知，但听其说话声气，便知家学严谨，贤良淑德，堪为正室娘子。 顾瑀听了一圈众人的议论，悄声道：“瞧她的样子，只怕常山长也是个自命清高的，嫁资多半简薄。你信不信，别看现在众人说得高兴，真要去下聘，只怕满场都是叶公？” 余助也是少年心性，干脆拿他开玩笑：“你家有钱，不用垂涎人家的嫁妆银子，不如你娶了这位书香门第的娘子，替你家门楣增辉？” 顾瑀头摇得似拨浪鼓：“良弼别害人，我这样浪荡子弟，只合与行院人家交道，可不敢祸害正经姑娘。” 仲简在一边，瞅了顾瑀一眼：看似个空心萝卜，居然也有心的？ 他二人窃窃私语，倒真说中了常友兰的心病。他这个女儿相貌既美，又幼受庭训，一言一行，无不符合贤淑幽贞之道。 偏偏他囊中羞涩，无法为女儿置办拿得出手的嫁妆，致使女儿年近二九，尚无媒人上门提亲。 本来同宗有富商，朋友中亦有官宦人家，颇愿助他一臂之力，完成嫁女大事。 奈何他一根筋，认死理，认定自己女儿就是当世班婕妤，未来必是孟母一流的贤妻良母，不肯便宜给论财结亲的小人。这就更加蹉跎下来。 鸣茶的话一说完，鸣皋书院便有学子高声响应：“鸣茶所言甚是。女子无别财，在家从父，出嫁从夫，此乃圣贤古礼。方今之世，嫁女之风日间奢侈，唯恐价奁不丰，落人嗤笑，以至于竞相攀比。 士大夫之家，为嫁女之事，典田卖地，举家致贫的，在所多见。致有「伤生以送死，破产以嫁子」之叹。” “诸种恶俗，究其根源，无非便是不行圣人之道，不听圣人之诲，令得天下女子，都以为嫁资便当是自己私有。在家则勒索父母，甚至以死相逼；出嫁则捂紧嫁妆，铿吝自保。” “朝廷屡下敕令，劝导训诫，婚嫁风俗戒奢戒侈，尚古求薄。却终不见效。若能秉持圣人之训，在律法中明文规定，嫁资多寡，一律由夫家分配，则圣人之教，遍于全国，上下皆顺，内外咸安，再无此等恶俗流弊。” 太学诸子彼此交换个眼神，这便是对方的破题立论了：厚嫁之事，无论利弊，皆有损名教大义。应以圣人所教，嫁资并入夫家，女无自专，方为正理。 此时本该宗越发言。他见身后有人跃跃欲试，微微一笑，颔首礼让。 太乙出列，朗声对曰：“鸣茶、鸣松此言差矣。易传云：利者义之和。求利岂只是商管之术独有？儒家亦言利。惟其利自义中来，直道而取，方为正利。” “以厚嫁之事论之，世间父母子女，亲情天生而成。弱女嘤嘤，十数年娇养爱惜。忽而一朝别过，另入他门，为人妻为人子妇，此生不复多见。值此骨rou分离之际，母则嚎啕悲泣，父则掩面忍痛，可谓肝肠寸断，恨不能举身相随。” “女在娘家如寄，入夫家方为归，此虽为正理。然父母天性不斩，愿以区区数奁身外之物，求弱女有傍身之资，其情可悯，正是慈爱之道。是以，厚其嫁资，正是义之所在，不可谓不正之财。” 太丙接着他的话，立即补充：“朝廷屡下敕令，其效不显，正是此亲情天性所在，岂能为一纸律令所阻？又，天家公主下降，嫁资倍于亲王聘礼。可见天子爱女之心，与世人无异。” 两人联手，举了天家的例子，驳了「厚嫁不义」之论。 宗越轻咳一声，缓缓道：“至于将嫁资直入夫家一论，在下以为，此乃恶政，决不可行。今世婚嫁论财之风已盛，如让夫家径取女子嫁妆，究竟是男子娶妇，还是娶财？” “财既得，女子是否保全得活，全寄予男子一念之间。试问有此大利炫目熏心，四墙之内，男子独断，并无掣肘，如何保证其得财之后，善待女子？杀妻灭迹，另行再娶之事，如何杜绝？” “故此，此议看似公允，实则是诱人为恶之绝境险途，绝非引人向善之道。” 鸣柏振声道：“太甲之言，是在诋毁圣人，诽谤先贤吗？” 宗越不及发言，已有太丁出声对峙：“两厢辩难，何出此等诛心之论？大周刑统曰：妻家所得之财，不在分限。可见妻财本就为律法尊重。如依鸣柏之言，难道自唐律以下，本朝世宗皇帝所定之刑统也有非议圣人之嫌？” 鸣皋诸子交换个眼神：太学生果然是天子脚下呆久了，说话做事贯爱抬出天家先帝来压人。 双方又来来去去几个来回，互有攻守。然而无不是引经据典，上从三皇，下自今上，出于经义，入于律条，甚是枯燥，台下众人听得未免无趣。 顾瑀就跟余助私下抱怨：“这扯的什么皮？还没市井泼妇吵架来得好听。”余助懒得理他。 --